විභීෂණ දේවාලය
කැලණිය ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතා වැදගත් බෞද්ධ විහාරස්ථානයක් වුවද, ශ්‍රී ලංකාවේ රාමායණ චාරිකාව සහ කැලණිය බෞද්ධ විහාරය අතර සෘජු සම්බන්ධයක් පවතී. රාවණා රජුගේ මරණයෙන් පසු විභීෂණ රජුට ඔටුනු පළඳවනු ලැබුවේ ලක්ෂ්මණ විසින් බව රාමායණයේ සඳහන් වේ. ඉතින් කැලණිය කියන්නේ විභීෂණ රජ කරපු තැනක්. ලක්ෂ්මණ කැලණියේ දී විභීෂණට ඔටුනු පළඳීමට හේතුව වූයේ රාමට සිය පියා වූ අයෝධ්‍යාවේ දසරත් රජුට කළ කැපවීමට ගෞරව කිරීම සඳහා වසර 14 ක ස්වයං පිටුවහලක් දිගටම කරගෙන යාමට සිදු වූ නිසා ඔහුට ඉන්දියාවට ආපසු යාමට සිදු වූ බැවිනි. එබැවින් ශ්‍රී ලංකාවේ රාමායණ චාරිකාවේ වැදගත් ස්ථානයක් ලෙස ද කැලණිය බෞද්ධ විහාරය සැලකේ. විභීෂණ රජු සාධාරණ රජෙකු ලෙස සලකනු ලැබුවේ ඔහු තම සහෝදරයාගේ අසාධාරණයට එරෙහිව රාමට සහාය දුන් බැවිනි.
විභීෂණ රජුගේ සිද්ධස්ථානයට පැමිණෙන බොහෝ බැතිමතුන් අදටත් තම ගැටලුවලට සාධාරණ පිළියමක් සඳහා මැදිහත් වන ලෙස ඉල්ලා උන්වහන්සේට කන්නලව් කරති. වාල්මිකී විසින් රචිත රාමායණයේ කැලණි ගඟ සඳහන් වන්නේ විභීෂණගේ මාලිගය ඇත්තේ මෙම ගං ඉවුරේ බව කියමිනි. විභීෂණ රජු තවමත් ශ්‍රී ලංකාවේ මුර දේවතාවුන් 4 දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ, විභීෂණ දෙවියන් (විභීෂණ දෙවියෝ) වෙනුවෙන් ලක්දිව පුරා බොහෝ විහාරස්ථාන දැකිය හැකිය. විභීෂණ රජුට තරම් පන්සලක් රාවණා රජුට නොමැති බව සත්‍යයකි. ධර්මය සහ යුක්තිය වෙනුවෙන් ඔහු ගත් ස්ථාවරය ඔහු දෙවියෙකු බවට පත් කළේ ශ්‍රී ලංකාව බව මෙයින් සනාථ වේ. එසේම විභීෂණ සිංහල බෞද්ධයන් විසින් දෙවියෙකු ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර, ඔහු දිවයිනේ, විශේෂයෙන් එහි බටහිර ප්‍රදේශවල ප්‍රධාන ආරක්ෂකයෙකු ලෙස විශ්වාස කරයි. කැලණියේ විහාරස්ථානයේ වර්තමානයේ පවා විභීෂණ මැදුරක් දක්නට ලැබේ. විභීෂණ රජුගේ ඔටුනු පැළඳීමේ බිතු සිතුවම් ද රාමායණයේ වීර කාව්‍ය කථාව සහ ශ්‍රී ලංකාවේ එහි වැදගත්කම සනාථ කරයි.
නවග්‍රහ දේවාලය
පෙරදිග ජ්‍යොතිෂයට අනුව නවග්‍රහ දෙවිවරුන් අපගේ ජීවිතයට විවිධ ආකාරයෙන් බලපෑම් කළ හැකි බව මිනිසුන් විශ්වාස කරයි. කැලණිය රජමහා විහාරයේ මෙම දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් අලුතින් එකතු කරන ලද දේවාලයක් ඔබට දැක ගත හැකිය.
මෙම දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද දේවාලයක් විහාර භූමියට නවතම එකතු කිරීමක් වන අතර එය පිහිටා ඇත්තේ බෝධිය පිටුපසය. දෙවිවරුන් 9 දෙනා නිරූපණය කිරීම; දේවාලයේ රවි, චන්ද්‍ර, කුජ, බුද්ධ, ගුරු, ශනි, රාහු, කේතු, සඳු යන ශෛලමය ප්‍රතිමා 9ක් එහි පිහිටුවා ඇත. මෙම පිළිම සාම්ප්‍රදායික ඉන්දියානු කලාකරුවන් විසින් මූර්තිමත් කර ඇත.
මෙහි දේවාලයේ දිනපතා පූජා සැසි පැවැත්වෙන අතර බැතිමතුන් පැමිණ ආශිර්වාද ලබා ගනී.
ගම්භාර දේවාලය
ශ්‍රී ලාංකික සංස්කෘතියේ දීර්ඝ කාලයක් විශ්වාසයෙන් යුතුව පින්දීම හා පූජා පැවැත්වීම සිදු කරනු ලබන දේශීය දේවතාවුන් වහන්සේ නමක් වන ගම්භාර සිද්ධ සූනියම් දෙවියන් සඳහා කැපවූ දේවාලය විභීෂණ දේව මන්දිර පරිශ්‍රය අසල පිහිටා ඇත. එය ගම්භාර දේවාලයයි.
කැලණිය විහාරස්ථානයට එක්වූ නවතම අංගයක් වූ මෙම දේවාලයේ දිනපතා තේවාවන් නිසි ලෙස සිදුකරනු ලබන අතර දේව භක්තික ජනයා පැමිණ එහි ආශිර්වාද ලබා ගනිති.
මණිඅක්ඛික දෙවියන්
නාගයන් (නාගයා) යනු ලංකා දේශයේ (නූතන ශ්‍රී ලංකාව) සිටි මිනිස් කොට්ඨාශයක් බව මහාවංශය වාර්තා කරයි. ඒ අනුව නාග ගෝත්‍රික කැලණිය ප්‍රදේශයේ ඉපැරණි නාග රජු හැඳින්වූයේ මණිඅක්ඛික යනුවෙනි.
ඉතිහාසගත වාර්තාවලට අනුව මාණිඅක්ඛික නාගදීපයට වැඩම කළ චූලෝදර සහ මහෝදර යන නාග ප්‍රධානීන් දෙදෙනාගේ මාමා විය. එහිදී උන්වහන්සේ ත්‍රිවිධ රත්නය (බුද්ධ, ධම්ම සහ සංඝ) සරණ ගිය අතර, උන්වහන්සේගේ ආරවුල සමථයකට පත් කර ගැනීම සඳහා තමන් වහන්සේ බුද්ධත්වයෙන් පස්වන වර්ෂයේ දී දෙවන වරටත් ලක්දිවට වැඩම කළ බුදුරදුන්ගේ අසිරිමත් වදන්වලින් සතුටු වූ ඔහු නාගයන් කෙරෙහි අනුකම්පා කළහ.
එපමණක් නොව කැලණියේ මණිඅක්ඛික නාග රජු බුදුරජාණන් වහන්සේට තමන් වහන්සේ පාලනය කළ දේශයට වැඩම කරන ලෙස ආරාධනා කළ බව මහාවංශයේ සඳහන් වේ. එම අදහස ඉටු නොවූ හෙයින් තෙවසරකට පසු මණිඅක්ඛික නාග රජු නැවතත් දඹදිවට ගොස් බුදුරදුන්ට තම වාසස්ථානය වූ කැලණියට වැඩම කරන ලෙස ආරාධනා කළේය. ඒ අනුව බුදුන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත්වී අටවැනි වසරේ වෙසක් පුර පසළොස්වක පොහොය දිනක පන්සියයක් රහතන් වහන්සේලා පිරිවරා ශ්‍රී ලංකාවට බටහිර දෙසින් පිහිටි මණිඅක්ඛික රජුගේ වැඩවාසය වන කැලණියට වැඩම කළහ. එය බුදුරජාණන් වහන්සේගේ තෙවැනි ලංකාගමනය ලෙස සනිටුහන් විය.
ඒ අවස්ථාවේ බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ තාවකාලිකව වැඩ සිටියා. නාග රජු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ බුදුන් වහන්සේට සහ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ට ස්වර්ගීය ප්‍රීතියෙන් සැලකූහ. ඊට අමතරව මැණික්වලින් සැරසුණු මැණික් මණ්ඩපයක වැඩ සිටි නාගයන්ටත් සුමන සමන් රජතුමාටත් උත්තරීතර බුදුරජාණන් වහන්සේ ධර්මය දේශනා කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම පූජනීය මැණික් මණ්ඩපය කැලණිය චෛත්‍යයේ ධාතු මන්දිරයේ නිධන් කර ඇත.
කැලණිය රජමහා විහාරස්ථානයේ චෛත්‍යය ඉදිරිපිට ජීවමාන ස්වරූපයක් ලෙස මණිඅක්ඛික දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාව ඉදිකර ඇත. උන්වහන්සේ බුද්ධාගම වෙනුවෙන් කළ මහඟු මෙහෙවර වෙනුවෙන් බැතිමතුන්ගේ වැඳුම් පිදුම් හා පුද සත්කාර සිදුවෙමින් පවතී.
මණිඅක්ඛික නාග දිව්‍ය රාජයා වැඳ පුදා ගැනීමට පහත ගාථාව සජ්ඣායනා කෙරේ.
ආයාචයිතෝ දසබලො වරනාගරඤ්ඤො
කල්‍යාණි නාම නගරම් සමකාසි සුද්දම්
පඤ්ඤම්තහිම් කතමික්ලම් අනුමොදමානො
සම්මා විභාතු මාණි අකිත නාගරාජ
විහාරමහාදේවි දේවිය
දේවි කුමරිය කැලණිපුරය (ක්‍රි.පූ. 205 - ක්‍රි.පූ. 161) පාලනය කළ කැලණිතිස්ස රජුගේ එකම දියණියයි. ඉතිහාසයේ සඳහන් වන පරිදි කාවන්තිස්ස මහ රහතන් වහන්සේ නමක් උණු තෙල් පුරවාගත් විශාල නටන භාජනයක ගිල්වා මැරුවා. මෙම කුරිරු ක්‍රියාව නිසා දෙවිවරුන් කෝපයට පත් වූ අතර ඔවුන් සාගරය දිවයිනට කඩා වැදී සියලු දේශයන් ගංවතුරට පත් කළහ. ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් ප්‍රකාශ කළේ මෙම ඝෝෂාකාරී රළ ව්‍යසනය වැළැක්වීම සඳහා රජ පවුලේ සාමාජිකයෙකු මුහුදට බිලි දිය යුතු බවයි.
මෙය ඇසූ දේවි තරුණ කුමරිය තම පියා කළ පාපයෙන් රටේ ජනතාව මුදා ගැනීමට නිර්භීතව ඉදිරිපත් වූවාය.
තවද රජපවුලේ සියලු දෙනාගේ සහ පුරවැසියන්ගේ සුසුම් මැද මේ වීර කුමරිය මනරම් ලෙස සරසන ලද නැවක දමා මුහුදට පාවී ගියේ “මේ කැලණිතිස්ස රජුගේ දියණියයි” යන කියමනකින් බව ඉතිහාසයේ සටහන් වේ. .
දේවි කුමරිය පිටත් කර හැරීමත් සමඟම සියල්ලන් මවිතයට පත් කරමින් මුහුදු රළ එක්වරම සන්සුන් වී ජලය අඩු වූ බව පැවසේ.
මෙම උතුම් අභීත කුමරිය රැගත් නෞකාව රෝහණ (නූතන රුහුණු) නමින් හැඳින්වූ රටේ දකුණු ප්‍රදේශයේ කිරින්ද ප්‍රදේශයට නිරුපද්‍රිතව ළඟා වූ බව ථූපවංශයේ (පාලි භාෂාවෙන් ස්තූපයේ සහ ආගමික ග්‍රන්ථයේ ශ්‍රී ලංකා ඓතිහාසික වංශකතාව) සඳහන් වේ. එය කාවන්තිස්ස රජු විසින් පාලනය කරන ලදී. තවද මෙම කඩය දුටු ධීවරයන් වහා රජ මාලිගයට ගොස් මේ බව රජුට දන්වා සිටි බව ථූපවංශයේ සඳහන් වේ.
ඒ ආරංචිය ඇසූ කාවන්තිස්ස රජතුමා දේවි කුමරිය මහා පෙරහැරකින් මාලිගාවට කැඳවාගෙන ගියා. ඇගේ කතාව ඇසූ රජු ඇගේ නිර්භීතකම සහ යහපත් ක්‍රියා ගැන බෙහෙවින් පැහැදී ඇයව විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කළේය. ඉතිහාසගත වාර්තාවලට අනුව දේවි කුමරිය ගොඩබසින විහාරස්ථානයක් (ලංකා විහාරය) තිබූ අතර පසුව ඇය විහාරමහාදේවී ලෙස හඳුන්වන ලදී.
මෙම රාජකීය යුවළට දුටුගැමුණු කුමරු සහ සද්ධාතිස්ස කුමරු යනුවෙන් පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. ඔවුන් අපේ රටට, ජාතියට, ආගමට කළ මහඟු දායකත්වය ශ්‍රී ලාංකේය ඉතිහාස පොතේ පැහැදිලිව සටහන් වී ඇත.
කැලණිය රජමහා විහාරස්ථානයේ කැලණි චෛත්‍ය අභියස විහාරමහාදේවි දේවියට උපහාරයක් ලෙස ඉදිකර ඇති සුදු පැහැති මූර්තිය විහාරස්ථානයට පැමිණෙන සියලුම වන්දනාකරුවන් විසින් වන්දනාමාන කර ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
තවද අනාගත මෛත්‍රී බෝධිසත්තගේ මවුපියන් වන්නේ කාවන්තිස්ස රජු සහ විහාරමහාදේවි බිසව බව මහාවංසය පෙන්වා දී ඇත. ඊට අමතරව අග්‍ර ශ්‍රාවකයා සහ දෙවන අග්‍ර ශ්‍රාවකයා ලෙස දුටුගැමුණු කුමාරයා සහ සද්ධාතිස්ස කුමාරයා වීමට නියමිත බවද එහි සඳහන් වේ.